Кратко «Царь Эдип» Софокл

Автор: Софокл 

Очень краткое содержание «Царь Эдип»

В Фивах правит царь Эдип, много сделавший для простого народа. Его любят и чтят. Внезапно на Фивы обрушиваются всевозможные бедствия, и пророчества богов говорят, что виной всему один человек, убивший прежнего царя Лаия. Выясняется, что Лаий принял смерть от руки собственного сына Эдипа, женившегося затем на своей матери, жене Лаия Иокасте, и родившего с ней детей. Боги разгневаны этими чудовищными преступлениями. Иокаста убивает себя, Эдип выкалывает себе глаза и страстно мечтает стать вечным изгнанником, отрекшись от престола. Его дальнейшая участь будет решена Креонтом – братом Иокасты, принявшим бразды правления Фивами.

Главные герои и их характеристика

• Эдип – фиванский царь. В начале пьесы величественен, горд и решителен. В конце предстает отчаявшимся человеком, осознавшим, что невольно принес своему народу огромное горе.
• Иокаста – жена Эдипа, вдова царя Лаия. Мудрая, смелая женщина. Эдип советовался с ней во всех государственных делах.
• Креонт – брат царицы Иокасты, супруги Эдипа. Честен, смел, предан царю и народу.

Второстепенные герои и их характеристика

• Тиресий – слепой старец («с темными очами»), пророк, долго хранивший тайну об истинном убийце царя Лаия. Открыл страшную тайну Эдипу, чтобы спасти Фивы. Рисковал своей жизнью: Эдип мог разгневаться на него и наказать смертью.
• Жрец – служитель в храме Зевса, явившийся к Эдипу во главе толпы, чтобы просить царя избавить народ от бедствий.
• Корифей – один из жителей Коринфа
• Коринфский вестник – пастух, передавший младенца Эдипа на воспитание царям Коринфа Полибу и Мерипе.
• Полиб – владыка Коринфа, воспитавший Эдипа.
• Мерипа – жена Полиба.
• Антигона и Исмена – маленькие дочери Эдипа, еще не вошедшие в «возраст разума». Из счастливых царевен в один миг становятся сиротами, лишившись матери, покончившей с собой, и отца, превратившегося в слепого изгнанника.

Краткое содержание «Царь Эдип» подробно по главам

Пролог

Действие происходит в Фивах. Царь Эдип, выходя из дворца, начинает беседу со жрецом. Царь желает знать, почему возле дворца собралась большая толпа юношей, с надеждой и мольбой взирающих на него.

Жрец поясняет: дети пришли, чтобы просить Эдипа справиться со страшными бедами, обрушившимися на царство: голодом, засухой, болезнями. Жены фиванские не могут родить здоровых младенцев: те гибнут во чревах матерей.

Эдип сообщает, что уже отправил в Дельфы брата своей жены Креонта, чтобы тот получил от богов пророчество и совет, как избавиться от бед. Креонт возвращается. Боги сказали ему, что во всех несчастьях следует винить убийцу царя Лаия. Нужно найти этого убийцу, и тогда несчастья прекратятся. Эдип полон решимости отыскать виновного.

Парод

Звучит хор. Фиванские старцы взывают к Афине, ее отцу Зевсу и брату Фебу: нет сил больше выносить страшные мучения жителям Фив, пусть боги наконец снизойдут и помогут. Чудовищная болезнь, от которой нет спасения, косит народ. Люди бросаются в храмы и молятся, но пока все тщетно.

Старцы просят богов поразить убийцу царя Лаия, чтобы жизнь вошла в мирное русло.

Эписодий первый

Эдип беседует с корифеем – вестником из Коринфа. Тот говорит, что на свете живет старец Тиресий, который обладает пророческим даром, равным «силой вещей мысли» владыке (богу) Фебу.

Эдип обещает: тому, кто откроет правду, какой бы она ни оказалась, не будет сделано ничего плохого. Любую весть примет Эдип спокойно, лишь бы она оказалась спасительной для города.

Входит старец Тиресий, ведомый мальчиком. Он долго не соглашается поведать Эдипу, кто убил Лаия, хотя и обладает этим тайным знанием. Но Эдипу важно знать истину. Тогда Тиресий говорит, что сам Эдип и есть виновник зла: это он убил Лаия, своего отца, а после разделил ложе с его супругой – собственной матерью Иокастой, и родил наследников, которые ему и дети, и братья, и сестры. Все это Эдип совершил по незнанию.

Эдип в ужасе, он не верит Тиресию, полагая, что тот просто сговорился с Креонтом и хочет изгнать Эдипа. Но Тиресий, повторяя свое обвинение и пророчествуя Эдипу скорое отречение от власти, слепоту и судьбу нищего странника, удаляется.

Стасим первый

Хор фиванских старцев поет о том, что никак нельзя поверить в ужасные слова, сказанные Тиресием: разве может быть, что Эдип, много сделавший для Фив, и есть убийца – притом убийца собственного отца?

Эписодий второй

Креонт и Эдип возле дворца ведут разговор, стараясь выяснить правду. Эдип обвиняет брата супруги в том, что он вступил в заговор с пророком Тиресием и ради власти готов возвести на Эдипа напраслину. Креонт яростно отрицает это, уверяя, что и не думал желать царского венца: он и так живет в покое, у него все есть, повелителем Фив он становиться не собирается.

Эдип обещает Креонту смерть за предательство, Креонт спорит, доказывая свою невиновность. Появляется Иокаста, которая прекращает раздор: она велит обоим мужчинам не тратить силы на бессмысленные внутренние распри, когда Фивы бедствуют, и нужно срочно решать, как спасти город.

Коммос

Хор старцев умоляет Эдипа даровать прощение Креонту, и тот милостиво отпускает брата супруги на свободу.

Сам же он продолжает испытывать страшное волнение. Иокаста, пытаясь успокоить мужа, рассказывает ему, как погиб Лаий, ее первый супруг. На развилке двух дорог он был сражен какими-то разбойниками. Так что Эдип уж никак не может быть причастным к преступлению.

Однако история, рассказанная Иокастой, вносит в сердце Эдипа еще большее смятение. Он вспоминает: однажды в Дельфах в храме он узнал, что по велению судьбы лишит жизни своего отца и поведет на ложе мать. Пока не было ни намека на такое развитие событий: Эдип вырос в Коринфе, его отцом считался царь Полиб, а матерью – царица Меропа. Повесть о разбойниках привела Эдипа в полное смущение: оказывается, как-то раз он столкнулся на развилке двух дорог с путешественниками и, оскорбленный одним из них, насмерть сразил обидчика.

Иокаста, описывая внешность первого мужа, говорит, что Эдип очень похож на него. Но она старается подарить Эдипу надежду и говорит, что боги предсказали Лаию смерть от руки сына. Между тем мальчика, рожденного ею, нескольких дней от роду, Лаий связал и велел отнести на отвесную скалу. Там ребенок погиб. Так что страшная догадка Эдипа не может быть верной: он не является убийцей отца, так как не сын Лаию. Сын Лаия давно мертв. Эдипа воспитали коринфский царь Полиб с женой, они его родители.

Подтвердить или опровергнуть слова царицы может пастух, видевший убийство Лаия. Иокаста и Эдип решают призвать пастуха во дворец.

Стасим второй

Хор возглашает: нужно восстановить правду. Обращаясь к Зевсу и другим богам, хор (народ) требует справедливости.

Эписодий третий

Иокаста приносит цветы и дары Аполлону: она надеется узнать, что же на самом деле судьба предрекла Эдипу. Царица не хочет верить той страшной картине, которая уже ясно вырисовывается перед ее мысленным взором.

Из Коринфа приходит вестник, сообщающий Иокасте и Эдипу о смерти царя Полиба. Теперь Эдип – владелец коринфских земель. Вестник приглашает наследника отправиться в Коринф, но тот отказывается: Полиб, вырастивший его, считающийся его отцом, мертв. Значит, первая часть пророчества не исполнится. Но жена Полиба Меропа жива, а Эдип согласно воле богов должен разделить ложе со свое матерью. Эдип опасается этого, поэтому не хочет ехать в Коринф.

Вестник сообщает Эдипу: Полиб и Меропа – не настоящие родители царя. Эдип был передан им на воспитание неким пастухом. Ему же этот мальчик был вручен другим пастухом, нашедшим на скале младенца с израненными и связанными ногами.

Вестник признается: он и есть тот пастух, который принес Эдипа коринфским владыкам.

Все становится на свои места: пастух, видевший убийство Лаия, которого с нетерпением ждут Эдип и Иокаста, — тот самый, который нашел на скале связанного младенца.

Иокаста в страшном горе убегает во дворец.

Стасим третий

Хор восклицает: кто же такой Эдип? Скоро откроется вся правда, и будет понятно, возвеличивать или проклинать фиванского царя.

Эписодий четвертый

Приводят старого пастуха, и он под давлением Эдипа признается, что когда-то давно спас младенца, данного ему «на истребленье» Иокастой. Этот пастух был рабом в доме Лаия. Иокаста велела умертвить своего маленького сына, чтобы не дать сбыться мрачному пророчеству об отцеубийце. Но пастух пожалел ребенка и передал его Полибу.

Стасим четвертый

Хор поет о том, что Эдипу выпала страшная судьба: изначально вознесенный высоко, он по воле богов становится виновником смерти отца и вступает в кровосмесительную связь с матерью. Это ужасная трагедия.

Эксод

Эдип мечется по дворцу, царедворцы стараются не дать ему совершить что-то страшное. Наконец один из домочадцев доносит до остальных весть: погибла царица Иокаста.

Эдип бросается к ней в покои и видит: несчастная покончила с собой, она качается в петле.

Бережно сняв тело матери и жены с крюка, Эдип отстегивает золотую пряжку с ее платья и прокалывает себе глаза. Он больше не хочет и не может видеть этот мир, убитый горем от всего случившегося.

Коммос

Ослепший Эдип беседует со знакомым корифеем, жалуясь ему на свою ужасную судьбу. Эдип говорит, что решил дальше влачить жалкую жизнь слепцом, чтобы не видеть всего зла, которое сотворил невольно. Корифей считает, что любая смерть лучше такого существования.

Является Креонт. Эдип просит брата жены, к которому теперь перешел престол, решить его дальнейшую участь. Но сначала он хочет повидать дочерей. Сыновья и сами смогут устроиться в жизни, в вот беззащитных дочек-сироток Эдип жалеет. Кому они нужны? Им не выйти замуж, не родить детей: страшная слава об отце-брате быстро разойдется по окрестным землям.

Креонт исполняет просьбу Эдипа и велит привести царевен, Антигону и Исмену. Эдип нежно прощается с плачущими девочками, берет с Креонта обещание по-отечески заботиться о них.

Затем Креонт должен огласить Эдипу, что он намерен сделать с поверженным царем. Эдип предпочитает уйти в изгнание. Но неизвестно, что собирается сделать Креонт.

Он уводит Эдипа во дворец. Корифей говорит о том, как неверна судьба: недавно еще стоявший на вершине власти и владевший всем Эдип повержен в самую пыль. Никто из смертных не может считать себя счастливым, пока не пересечет рубеж жизни и смерти, оказавшись на той стороне, где царит вечный покой.

История создания произведения

Древнегреческий поэт, философ и драматург Софокл создал трагедию «Царь Эдип» примерно в 420-х гг. до н.э. В переводе с греческого имя Эдип означает «С опухшими ногами». История, рассказанная Софоклом, основана на мифе об Эдипе, который был воспитан коринфскими царями Полибом и Меропой, а уже во взрослом возрасте, ознакомившись с пророчеством о том, что ему суждено убить отца и жениться на матери, покинул Коринф и пришел в Фивы. Здесь Эдип расправляется с чудовищем Сфинксом, и благодарные фиванцы провозглашают Эдипа своим царем. Он женится на вдове прежнего властелина Иокасте. Эдип – прекрасный, справедливый правитель, народ доволен. Но вот в Фивах начинается мор, и Эдип, беспокоясь о народе, ищет причины трагедии. С этого места и начинает Софокл свой рассказ.

Произведение древнегреческого философа много раз было переведено, один из известнейших переводов – «Царь Эдип» Ф.Ф. Зелинского. Немалый интерес к трагедии испытывал Зигмунд Фрейд, окрестивший одну их психологических проблем у мужчин «эдиповым комплексом» (влечение к собственной матери). Но, конечно, глобальный смысл произведения гораздо шире.

Трагедия Софокла не теряет актуальности и в наши дни. Свободен ли человек в своих действиях или все предопределено судьбой (богами?). Является ли он вершителем свой судьбы и жизни? Должен ли нести ответственность абсолютно за все свои поступки, совершенные в любом возрасте и при любых обстоятельствах?

Эти и еще множество других вопросов ставит Софокл перед читателями. Ответы на них у каждого свои.