Кратко «Житие Сергия Радонежского» Епифаний Премудрый

⭐⭐⭐⭐⭐ «Житие Сергия Радонежского» за 1 минуту и подробно по главам за 40 минут. 

Сергий Радонежский был одним и замечательнейших людей своего времени. Настоящий подвижник, труженик, бескорыстный служитель бога и правдолюбец, помощник нуждающимся и страждущим, покровитель страждущих, он сникал горячую народную любовь, поэтому среди разных письменных памятников ушедших эпох, содержащих биографии известных личностей, жизнеописание Сергия историки и писатели всегда выделяли особо.

Содержание

Очень краткий пересказ «Житие Сергия Радонежского»

«Житие…» повествует о жизни, духовных исканиях и подвижничестве Сергия Радонежского. Рожденный в семье богатого боярина, мальчик с самого начала являл миру свою необычность, избранность: постился, будто взрослый, никогда не участвовал в шумных играх со сверстниками, много молился. Особым промыслом божьим, как посчитали родители, отрок постиг грамоту.

Когда Сергий вырос, то осуществил свою мечту: ушел в дикие необжитые лесные места и построил обитель. Позднее она превратилась в Троице-Сергиеву лавру.

Сергий провел в святости 78 лет, ведя аскетический образ жизни, отказываясь от любых благ, помогая нуждающимся, укрепляя дух сомневающихся и отчаявшихся. Случилось ему и предсказать победу Дмитрия Донского в Куликовской битве (так как преподобный обладал даром предвидения).

После окончания земной жизни душа Сергия продолжала помогать людям: об этом — рассказ в главах, следующих за 32.

86 главу летописец полностью посвятил описанию Сергия и его душевных качеств.

Главный герой и его характеристика:

  •  Сергий Радонежский (в миру, до вступления в иноческий сан, — Варфоломей)  – сын боярина, принявший постриг в юном возрасте. С детства отличался благонравием, богобоязненностью, добротой, прилежанием. Во время жизни в обители, которую Сергий воздвиг собственными руками, в полной мере раскрылись его богатые духовные качества: любовь к людям, высокая ответственность, трудолюбие, искренность, честность и неподкупность.

Второстепенные герои и их характеристика:

  •  Мария  – мать Сергия, добронравная, чадолюбивая, работящая женщина, отличавшаяся мудростью и большим сердцем: рано поняла, что Сергию назначен особый путь, и всячески помогала ему.
  •  Кирилл  – отец Сергия, поначалу богатый, позже обнищавший боярин, ответственный, честный, выполнявший свой долг вне зависимости от обстоятельств.
  •  Стефан  – старший брат Сергия, искренний, правдолюбивый, но, в отличие от брата, обладавший немалым честолюбием. Оставил брата и ушел в Москву, чтобы получить высокий церковный сан.
  •  Петр  – младший брат Сергия, оставшийся в миру, ставший крестьянином.
  •  Иван  – сын Стефана, с детства мечтавший стать монахом и быть похожим на Сергия. Постригся под именем Федор.
  •  Странник  – старец, которого маленький Сергий (тогда еще Варфоломей) повстречал в поле, он и убедил мальчика и его родителей, что тот легко постигнет грамоту и что ему уготован особый путь.
  •  Митрополит Алексий  – служитель церкви, очень уважавший Сергия и в предчувствии скорой смерти предложивший ему свою должность. Отличался высокими душевными качествами.
  •  Матфей  – архимандрит, служивший в Москве, неоднократно нарушавший свой обет и под духовным влиянием Сергия исправившийся.
  •  Игумен Мартиниан  – высшее лицо в обители Сергия через несколько лет после смерти преподобного Сергия, помог исцелить сошедшего с ума инока-пекаря Маркелла
  •  Великий князь Василий  – великий князь Московский.
  •  Великая княгиня Софья  – супруга Василия, отчаявшаяся заиметь наследника, но ободренная Сергием, который послал ей пророческое видение.
  •  Андрей  – один из литовских воинов, которому было видение с участием Сергия.
  •  Митрополит Исидор  – митрополит, попавший под влияние к папе римскому и желавший занять высокий пост любыми путями.
  •  Иринарх  – отрок, который благодаря Сергию исцелился от тяжелой болезни и постригся в монахи в Сергиевой обители.
  •  Князь Дмитрий  – Дмитрий Донской, приехавший к Сергию за благословением перед Куликовской битвой.
  •  Иван Рязанец  – один из воинов, воевавший вместе с литовцами против Сергиевой обители.
  •  Захария  – мирянин, который, тяжело заболев, был излечен Сергием, а впоследствии привез в его обитель богатые дары.
  •  Великий князь Иван Васильевич  – князь, завоевавший Казань, Иван Грозный.
  •  Епископ Стефан  – епископ, который сумел связаться с Сергием при помощи особой духовной связи: священнослужители передали друг другу привет, не видя один другого и находясь на огромном расстоянии друг от друга.
  •  Монахиня Мариамия  – монахиня, которую Сергий излечил от «сухорукости».
  •  Арсений  – Галансунский архиепископ, исцеленный Сергием во время осады Москвы, спасенный от голодной смерти.
  •  Никон  – преемник Сергия, игумен, оставленный им после себя. Отличался благонравием, упомянут в чудесах Сергия как лицо, часто являвшееся вместе с ним.
  •  Митрофан  – игумен, который постриг Сергия и благословил его стать игуменом Троицкой обители.
  •  Симеон  – праведный спутник митрополита Исидора, гонимый последним, но получивший полную поддержку от Сергия (вернее, от его духа).
  •  Князь Мамай  – предводитель татар, напавших на Русь.

Краткое содержание «Житие Сергия Радонежского» подробно по главам

Глава 1. Вступление

Повествование начинается с предисловия – его роль выполняет глава I. Епифаний Премудрый, которому доводилось лично встречаться с Сергием, описывает свои сомнения по поводу того, стоило ли ему браться за перо и рассказывать о жизни и великих деяниях преподобного Сергия Радонежского. Целых 26 лет пребывал Епифаний в размышлениях об этом, все это время по крупицам собирая сведении о святом старце из всех возможных источников: от прислуживавшего Сергию монаха, «лившего воду на руки его», от родного брата Сергия – Стефана, от старцев, бывших свидетелями рождения и воспитания будущего святого. Пользовался Епифаний и собственными воспоминаниями, так как был лично знаком с Сергием.

Себя Епифаний считал недостойным составлять жизнеописание святого. Однако, размышляет он, если те, кто умны и образованны, но по какой-то причине не хотят заняться составлением правдивой биографии святого, а те, кто слишком прост и не образован, просто не могут, то народ так и не узнает о великом отречении Сергия и его духовных подвигах. Поэтому Епифаний, уповая на помощь бога, берет на себя смелость приступить к рассказу о Сергии Радонежском, изложив подробно все, что ему известно.

Глава 2. Начало жития Сергия

Епифаний рассказывает о событии, предварившем рождение святого.

Родителями будущего Сергия стали люди благонравные, богобоязненные, праведные. Звали их Кирилл и Мария.

Однажды, когда Мария была еще беременна, она отправилась в церковь, чтобы, как обычно, послушать литургию. Она стояла с другими женщинами в притворе, когда священник собирался приступить к чтению Евангелия. И вдруг в церкви раздался крик младенца. Во время чтения неведомый ребенок прокричал еще дважды.

Женщины были встревожены, ни у кого младенца не было. Тогда приступили с расспросами к Марии. Но та объяснила: сама она находится в положении, возможно её ребенок в утробе кричал.

Получалось, что людям был подан свыше некий знак. Но никто не мог понять, добрый ли знак или, напротив, это тройной крик – предвестник несчастий. Женщины переговаривались, мужчины стояли молча. Мария же плакала, так как ощущала страх и не знала, как растолковать столь странное событие.

До рождения ребенка Мария соблюдала все посты, молилась, вела праведный образ жизни. Вместе с мужем она приняла решение: если родится мальчик, отдать его на служение богу.

И вот малыш появился на свет. Он казался обычным ребенком, жизнерадостным и активным, однако родители заметили такую особенность: по средам и пятницам ребенок не брал грудь, как будто постился. Мать пыталась взять ему кормилицу, однако это не дало результата. В остальные же дни ребенок ел как обычно. Рос он здоровым и крепким.

Епифаний в тексте делает небольшое отступление и рассуждает на тему святости: то, что младенец прокричал трижды и произошло это не где-нибудь, а в церкви, доказывает: малышу бог предрек большое будущее. Он должен был вырасти святым человеком.

Ребенка назвали Варфоломеем. У него был старший брат Стефан и младший Петр. Когда пришло время, мальчиков отдали обучаться грамоте. Стефан и Петр быстро освоили науку, начали читать и писать. У Варфоломея же ничего не получалось, как он ни старался, как ни бился над отроком учитель.

Варфоломей молился богу, чтобы тот помог ему постичь грамоту, никак не дававшуюся мальчику.

Глава 3. О том, как Варфоломею было даровано познание грамоты от бога, а не от людей

Поскольку грамота не давалась Варфоломею, отрок очень печалился. Родители также расстраивались, но ничем не могли помочь.

Однажды отец Кирилл отправил Варфоломея искать пропавший скот. Мальчик повстречал старца – монаха. Тот усердно молился. Ребенок завел со стариком разговор, в котором поделился своей печалью. Старец, которому божественное провидение открыло, что перед ним непростой мальчик, пообещал Варфоломею, что бог не оставит его: вскоре отрок начнет разбирать грамоту лучше многих.

Варфоломей пригласил монаха домой. Родители угостили странника, но прежде чем сесть за трапезу, тот отправился в придомовую часовню, взяв с собой Варфоломея. Там он молился, а после велел мальчику читать псалом. Отрок начал и, к своему изумлению, прочел складно и ясно. Буквы сложились в слова: бог даровал ребенку возможность читать.

Родители Варфоломея благодарили старца, тот же сказал им о сыне: «Отрок будет велик пред богом и людьми».

Глава 4. Об отрочестве

Будучи совсем юным, Варфоломей проявлял удивительную мудрость и стойкость духа. Он часто молился, много читал, почти не играл со сверстниками, редко позволял себе проявлять эмоции. Кроме того, мальчик соблюдал все посты. Он мало ел, не употреблял мясную пищу, по средам и пятницам отказывался от съестного вовсе. Мать переживала за ребенка. Она пыталась объяснить сыну, что пост следует соблюдать только взрослым и здоровым людям. а детям нужно расти. Но Варфоломей оставался тверд. Тогда Мария, поняв, что ее средний сын – действительно необыкновенный, «поцелованный богом» ребенок, отступила и позволила мальчику самому решать, что ему делать.

Глава 5. О переселении родителей святого

Первые детские годы Варфоломей с родителями провел в деревне под Ростовом. Однако Ростовское княжество отошло к Москве. В Ростов приехали ставленники московского владыки, и начались гонения и разорение местных жителей.

Боярин Кирилл, некогда богатый, обнищал. Он вынужден был, взяв семью, перебраться в Радонеж. Там его семья отстроилась и начала новую жизнь.

Братья Варфоломея женились. Сам же он мечтал стать иноком. Но родители попросили остаться, пока они не простятся с земной жизнью. Юноша с радостью покоил старость родителей, исполняя их просьбы, заботясь о них. Потом Кирилл и Мария приняли постриг. Прожив немного в монастырях, они скончались от старости. Варфоломей, оплакав и с почестями похоронив родителей, ушел в лес. Он чувствовал: его призвание – служить богу.

Стефан, старший брат Варфоломея, между тем потерял жену, оставившую ему двух сыновей. Варфоломей обратился к нему с предложением уйти вместе в лес и основать обитель. Стефан согласился.

В безлюдном месте, в глухих лесах, вдвоем возвели братья церковь во имя Святой Троицы, а также кельи для себя. Но жизнь в полном уединении показалась тяжела Стефану. Оставив брата, он ушел в Москву, где стал игуменом в монастыре святого Богоявления.

Варфоломей же, оставшись в лесу один, готовился принять постриг.

Глава 6. О пострижении Варфоломея, которое стало началом иноческой жизни святого

Почувствовав, что готов полностью отречься от мира, Варфоломей пригласил игумена Митрофана, и тот постриг его, дав имя Сергий, в честь мучеников Сергия и Вакха.

Юноше на тот момент исполнилось 23 года. Когда Митрофан, совершив обряд, собрался уходить, Сергий попросил благословить его на иночество и труды. Тот так и сделал. Несмотря на очень юный возраст, Сергий казался Митрофану столь умудренным жизнью, как будто ему минуло более ста лет.

И вот молодой человек остался совершенно один в лесной пустыни. Питался он простой пищей, пил воду. Ему приходилось молчать, так как ни с кем не мог он завести беседу.

Но хуже всего было то, что бесы постоянно смущали Сергия и являлись ему, намереваясь сбить с пути истинного.

Глава 7. О прогнании бесов молитвами святого

Сергия постоянно пытались одолеть бесы. Они являлись святому в разных образах, дразнили его и угрожали. Однажды даже бесы пришли в виде воинства в литовских одеждах.

Но Сергий все побеждал молитвами. Жил он скромно, ел хлеб, да и того никогда не бывало вдоволь. Как-то раз к нему пришел медведь. Угадав, что хищник голоден, Сергий отдал ему свой хлеб. С тех пор медведь стал постоянно наведываться к юноше, и тот всегда делился хлебом, порой сам оставаясь без единой малой корочки.

И другие звери приходили к святому, когда со злыми намерениями, когда просто из любопытства. Молитва всегда оберегала Сергия от нападений хищников.

Мало-помалу о святом прослышали жители окрестных селений и монастырей. К нему в обитель стали являться иноки, просившие дозволения поселиться рядом. Сначала Сергий был против, так как желал совершенного отшельничества. Но затем, решив, что бог не напрасно присылает к нему монахов, согласился принять всех. Так около 12 отшельников собрались вместе, каждый выстроил себе келью. Зажили единым монастырским уставом.

Время шло. Игумен Митрофан, который был духовным наставником Сергия и главой основанного им монастыря, скончался. Кому-то надлежало стать игуменом Сергиевой обители. Монашеская братия единогласно порешила, что это должен быть Сергий. Но тот долго не соглашался, полагая себя недостойным. Наконец он внял уговорам братьев и отправился в город к епископу, чтобы получить благословение.

Там его провозгласили игуменом Радонежской лавры. Сергий вернулся обратно в чине игумена, приступил к исполнению новых обязанностей.

Глава 8. О начале игуменства святого

Когда Сергий возвратился в монастырь, его встретили радостно. С тех пор он неустанно твердо рукой руководил братией, сам выполняя труднейшую черную работу и непрестанно молясь. В трудах и молитвах текло время в обители. Постоянно населяло ее 12 человек – по числу 12 апостолов. Если один уходил или покидал этот мир, тут же приходил другой.

И только после поселения в обители святого мужа Симона из Смоленска число монахов стало расти. Этот святой прожил подвижническую жизнь, Сергий похоронил его.

Глава 9. Об Иване, сыне Стефана

В один из дней Стефан из города привел к брату в обитель сына Ивана. Он желал, чтобы Стефан постриг мальчика в монахи. Поскольку Иван с малолетства вел праведную жизнь и сам хотел стать монахом, Сергий исполнил просьбу брата.

Подростка нарекли в монашестве Федором. Он остался под надзором дяди.

Количество монахов росло. Сергий считал себя обязанным печься о каждом своем «агнце». Он лично пек просфоры, молол пшеницу, варил кутью. Ежедневно и еженощно он молился за всех. Поздно вечером игумен обходил кельи монахов, благословляя тех, кто рукодельничал, читал священные тексты, предавался размышлениям, и прерывая празднословные беседы, если заставал кого-то за столь неподобающим занятием. При этом Сергий никого не наказывал: просто внушал ослушникам, что так, как поступают они, делать в обители не следует. Лишь на самых непокорных накладывал епитимью (вид церковного наказания) до того момента, пока монах не раскается. Тогда же Сергий искренне прощал провинившегося.

Глава 10. Об изобилии всего нужного

Первое время, лет 15, монастырь был очень беден. Ведь мало кто знал о нем, а добраться до обители почти ни у кого из мирян не получалось: не существовало еще дороги к обители Сергия.

Вследствие этого, а также запрета Сергия на то, чтобы монахам просить милостыню, бывали у братии тяжелые времена. Однажды получилось так, что несколько дней весь монастырь голодал. Хлеб закончился. Сергий, зная о том, что один из братьев, Даниил, хотел построить крыльцо себе и уже договорился с крестьянином о работе и плате за нее, отправился к Даниилу. Сговорились о том, что крыльцо сделает Сергий. Три дня молодой игумен работал, не вкусив ни крошки хлеба. Когда же строительство было закончено, Даниил вынес Сергию решето с прогнившим и заплесневелым хлебом. И только тогда Сергий поел.

Братия пришла к игумену, стала жаловаться на бедственное положение. Сергий завел с монахами благочестивую беседу, уговаривая подождать и молиться: бог сам позаботится обо всех. Во время разговора кто-то постучал в ворота. Оказалось, это неизвестные люди привезли огромное количество хлеба и прочей снеди. При этом таинственные дарители отказались разделить с монахами трапезу.

И еще несколько раз кто-то подвозил к монастырю хлеб. С этих пор братия поверила Сергию, стала переносить случавшиеся лишения смиренно и верой.

Глава 11. О бедности одежды Сергия и о некоем крестьянине

Сергий всегда одевался в самое бедное рубище, его риза была сшита из грубого сукна, часто он чинил одеяние, а носил до тех пор, пока оно почти полностью не истлевало.

В период, когда монастырь уже процветал, а слава о преподобном разнеслась довольно далеко, в обитель пришел крестьянин, живший в соседней деревне. Поселянину хотелось своими глазами взглянуть на Сергия и поговорить со святым.

Придя в обитель, крестьянин стал спрашивать монахов, где игумен. Сергий же между тем работал на огороде, одетый в рубище, как обычно. Братья указали селянину на преподобного, но тот не поверил им. Не убедили его и слова самого Сергия.

Только в момент, когда прибыл в монастырь князь со слугами, когда поклонился он Сергию и сел почтительно беседовать с преподобным, крестьянин понял, что монахи не врали: на самом деле преподобный носил бедные одежды и до седьмого пота трудился вместе со всеми. Покаялся крестьянин Сергию в своем заблуждении. Святой от души простил его.

После крестьянин оставил свои труды на земле и пришел в монастырь, чтобы поселиться здесь и служить богу.

Глава 12. Об изведении источника

На той земле, где возвел Сергий обитель, не было воды. Одному святому хватало, но монастырь рос, на всех было мало. Монахи роптали, Сергий же отвечал им, что он хотел один жить тут в глуши, а потому не искал мест, обильных водою.

Все же, взяв с собой одного инока, преподобный отправился прочь из монастыря, нашел место, где скопилось немного дождевой воды, и сотворил молитву. Из земли тотчас забил источник.

Впоследствии преподобный сердился, когда называли источник Сергиевым, и говорил, что вода дана не им, а господом.

Глава 13. О воскрешении отрока молитвой святого

У одного крестьянина был маленький сын, который заболел. Отец решил везти мальчика к Сергию, надеясь на его помощь.

ИсцелениеНо когда он вошел в келью преподобного, держа малютку на руках, тот уже не подавал признаков жизни. Отец в безмерном горе ушел готовить все для погребения. Сергий молился за ребенка, и вдруг тот пошевелился, открыл глаза.

Крестьянин вернулся, увидел ожившего сына и стал возносить хвалы Сергию, говоря, что тот оживил ребенка. Преподобный объяснял: оживить он не мог, у него нет таких способностей, а просто мальчик согрелся в тепле кельи.  Как бы там ни было, ребенок выздоровел и вместе со счастливым отцом уехал обратно домой.

Глава 14. О бесноватом вельможе

Один вельможа был одержим бесами, так считали его близкие и слуги. Знатного человека в цепях привели к Сергию. Преподобный сотворил молитву, вельможа увидел яркий свет и почувствовал, что его опалил огонь, идущий от Сергия. Он бросился в воду, после чего совершенно исцелился и стал вновь разумным человеком.

Глава 15. О введении общежития

В один из дней к Сергию прибыли греки из Константинополя, привезли послание от патриарха. Сергий от души накормил гонцов, после чего велел им читать письмо.

Глава 16. Послание Патриарха Филофея

В послании было сказано, что обитель Сергия превосходно устроена, но в ней не хватает «общежития», то есть монахи живут каждый по отдельности, а между тем лучше, если у них будет все общее.

Митрополит, с которым посоветовался Сергий, согласился, что нужен общежитский устав.  С этого времени жизнь в монастыре и обязанности каждого были строго регламентированы: один занимался печением хлеба, другой заведовал службами, третий отвечал за уход за заболевшими, четвертый принимал гостей и так далее.

Глава 17. Об основании монастыря на реке Киржач

В обители не всегда все шло мирно. Явился однажды к Сергию брат Стефан, который с гневом заметил, что именно он основал монастырь, а потому он и должен быть игуменом. Сергий на это ничего не сказал, но ночью тихо ушел, не сказав никому, куда держит путь.

Ушел он вместе с одним преданным иноком. Много лесов исходили монахи, прежде чем нашли прекрасное место, где и основали новую обитель.

Через некоторое время монахи Святой Троицы начали грустить о Сергии, отправились на его поиски. Митрополит, узнав о происходящем, велел Сергию возвращаться обратно. Он сказал: «ты устроил новый прекрасный монастырь, оставь же здесь игуменом пришедшего с тобой Исаакия молчальника».

Преподобный покорился митрополиту.

Глава 18. О епископе Стефане

Однажды епископ Стефан шел из Перми в Москву. Он хотел зайти к Сергию, но передумал, решив, что сделает это на обратном пути. Остановившись недалеко от монастыря Святой Троицы, он мысленно отправил Сергию приветствие.

В тот же час Сергий сидел за трапезой с братьями. Он встал и ответил на обращение Стефана, хотя никто, кроме него самого, не слышало обращения Стефана. Братья подивились, и только после узнали, что Стефан в этот час вел духовную беседу с Сергием.

Глава 19. Начало Андроникова монастыря

Однажды митрополит Алексий обратился к Сергию с просьбой отпустить с ним монаха Андроника, любимого Сергием за благонравие, потому что Алексий собирался основать новый монастырь, и только Андроника видел его игуменом.

Сергий с радостью отпустил Андроника. Алексий наделил обитель богатыми дарами, после чего выбрал место для монастыря и поставил в нем игуменом Андроника. Монастырь рос и славился. Потом в нем были и другие благочестивые священнослужители: Александр, Андрей.

Глава 20. Начало Симоновского монастыря

Сын Стефана, постриженный в монахи под именем Феодор, рос под надзором Сергия. Он радовал своего дядю и наставника послушанием и благонравием. Феодору хотелось основать новый общежительный монастырь, и он поделился этими мыслями с Сергием.

Видя, что желание юноши не мимолетно, Сергий в конце концов дал благословение на строительство. Взяв с собой прилежных монахов, Феодор пошел искать хорошее место, и нашел его в местечке Симоново у Москвы-реки. Сергий лично явился проверить, подходящее ли место, и, удостоверясь в том, благословил Феодора.

Так появился монастырь каменный в честь Успения Богородицы, названный Симоновским. Феодор спустя годы был поставлен архиереем в Ростов. Слава о нем росла среди людей, его любили и почитали.

Глава 21. О видении ангела, служащего с блаженным Сергием

Сергий служил литургию вместе с братом Стефаном и племянником Феодором. В церкви в это время молился Исаакий молчальник. Этому монаху было явлено чудо: он увидел, что вместе с тремя жителями Сергиевой обители служит четвертый святитель, только лица его Исаакий не узнал. Странный священнослужитель носил яркие, будто светящиеся одеяния, он весь блистал.

Исаакий спросил у одного монаха, не знает ли тот, кто сей светящийся незнакомец. Решили было, будто он из свиты гостившего в обители князя Владимира, но оказалось, что такого человека нет среди людей князя.

Не сразу, но все же разрешил Сергий сомнения своей братии. Он признался, что служил с ним ангел господень, причем такое происходит постоянно. Просто ранее ангел скрывался от глаз людей.

Глава 22. О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке

Князь Мамай, собрав огромное войско, напал на русские земли. В монастырь Сергия пришел князь Дмитрий вместе с дружиной, прося благословения на битву. Преподобный дал свое благословение. Когда шел бой, Сергий, обладавший даром ясновидения, во время молитвы мысленным взором наблюдал за ходом сражений. Он знал, что в конечном итоге Дмитрий одержит победу.

Когда это случилось, Сергий объявил монахам радостную весть, сам же стал ждать Дмитрия. Князь вновь навестил монастырь, пообщался с Сергием и узнал, что тот хочет основать обитель в честь Богоматери на реке Дубенке, что и было сделано. Дмитрий помог преподобному.

Глава 23. О Голутвинском монастыре

Дмитрий с благословения Сергия основал еще один монастырь – в Голутвине, своей вотчине.

Глава 24. О монастыре Высоком

И еще монастырь воздвигли при благословении преподобного. Князь Владимир сделал это под городом Серпуховом. Сергий же осмотрел и одобрил выбранное место.

Глава 25. О том, как святого хотели возвести на митрополию

Митрополит Алексий, духовный наставник Сергия, чувствовал приближение старческой немощи и скорой смерти. Он призвал к себе ученика, чтобы передать тому свой митрополичий сан. Однако Сергий, выслушав желание Алексия, воспротивился. Он сказал, что, если Алексий будет настаивать, Сергию придется уйти еще дальше в лес, чтобы его никто там не нашел. Огорченный Алексий согласился в конце концов с решением преподобного, так как подумал, что люди не смогут приходить к Сергию, если сделает он, как заявил.

Алексий предложил тогда сан митрополита некоему Михаилу, оказавшемуся человеком недостойным и вскоре погибшему.

Глава 26. О посещении Богоматерью святого

Сергий и его ученик Михей читали келейное правило. В какой-то момент преподобный предупредил ученика, чтобы тот не пугался: сейчас он увидит свет.

Явилась обоим Богоматерь вместе с Петром и Иоанном. От всех троих исходило неземное сияние. Она ласково обратилась к Сергию с утешительными словами.

После этого случая Сергий долго не хотел рассказывать о произошедшем прочим монахам, и лишь двум ученикам, Исааку и Симону, поведал все.

Глава 27. О епископе, пришедшем увидеть святого

Один епископ из Константинополя не верил, чтобы в глухих лесах мог жить святой Сергий, чья слава гремела за пределами Руси. Епископ прибыл в обитель Сергия. Но он продолжал сомневаться, и тогда был поражен слепотой.

Преподобный взял его за руку, епископ стал раскаиваться в своем неверии. Мгновенно было ему дано исцеление.

Глава 28. О человеке, исцелившемся по молитвам святого Сергия

Какого-то человека поразила странная болезнь, не дававшая возможности есть и двигаться. Родственники принесли страждущего к Сергию, и тот сразу исцелил его.

Глава 29. Об обличении человека, попробовавшего посланную еду

В ту пору, когда о Сергии уже шла молва повсюду, один богатый человек направил в монастырь повозки со снедью. Гонец, сопровождавший груз, прельстился вкусными яствами и поел их без благословения. Сергий не хотел принимать дары и укорял гонца за то, что тот совершил обман. Со слезами последний раскаялся, и Сергий благословил его и принял подношение.

Глава 30. О лихоимце

Недалеко от обители было селение, в котором богатый житель силой отнял свинью у бедного и заколол её, не заплатив денег бедняку. Обиженный пошел к Сергию. После его жалоб преподобный пригласил к себе обидчика и добром увещевал его. Обидчик испугался, дал обещание расплатиться за свинью с соседом.

Однако, придя домой, он передумал. Тогда свиную тушу почти съели черви. Сильный страх объял душу обидчика. Он тут же дал денег бывшему хозяину свиньи, а сам с тех пор и смотреть не мог на свиное мясо.

Глава 31. О видении божественного огня

Ученик Сергия Симон видел однажды, как игумен причастился святым огнем. Сергий попросил не рассказывать об этом до того, как он скончается.

Глава 32. О преставлении святого

Сергий старел, но дух его все более укреплялся. Примерно за полгода он почувствовал приближение конца, о чем поведал братьям. Вручив сан игумена своему ученику Никону, Сергий принял обет молчания. В сентябре, будучи 78-летним старцем, что по тем временам считалось очень долгой жизнью, Сергий заболел. Тогда он призвал к себе паству и дал наставления: жить в мире, любить странников, молиться, остерегаться злых мыслей, есть и пить умеренно.

Когда Сергий отошел в мир иной, иноки плакали. Сергия похоронили в созданной им обители.

Глава 33. Об обретении мощей святого Сергия

Через 30 лет после кончины святого некий благочестивый муж, часто посещавший обитель, рассказал монахам о своем видении. Ночью явился ему Сергий и велел вынуть тело из гроба, так как вода подступает к нему.

Так и сделали. Иноки обнаружили: тело святого и его одежда оставались нетленными, а вода действительно была повсюду, но останки святого она не тронула.

Тогда над гробом святого поставили каменную церковь, а расписали ее иконописцы Даниил и Андрей.

Глава 34. О преставлении преподобного игумена Никона

Никон дожил до глубокой старости, мудро управляя вверенной ему Сергием обителью. Но и его час настал. Умирая, Никон велел отнести его в «светлый дом». Монахи так и поступили, положив его тело рядом с ракой святых мощей Сергия.

Глава 35. О том, как видели святого Сергия среди братии во время пения

Один из иноков после кончины преподобного Сергия имел видение: отошедший в мир иной преподобный служит службу вместе с прочими, стоя на своем прежнем месте.

Глава 36. О явлении митрополита Алексия вместе со святым Сергием

Один из монахов монастыря Святой Троицы рубил деревья, чтобы поставить новую келью. Топор вывернулся в его руках и ударил инока по лицу. Хлынула кровь. Истекая кровью, монах просидел у себя в уединении до вечера, как вдруг к его келье подошли митрополит Алексий с Сергием. Один из светоносных мужей дал больному благословение.

Когда монах очнулся, он увидел, что рана его совершенно затянулась, и понял: то приходили Алексий и Сергий, чтобы благословить монастырь и вылечить его.

Глава 37. Об архимандрите Игнатии

Игнатий ночевал в Сергиевой обители. Он хотел, поднявшись рано утром, скорее отправиться в путь, не поклонившись гробу Сергия. Но ноги владыки ослабели и отказались ему служить.

Инокам пришлось нести Игнатия на руках к раке с мощами Сергия. Лишь облобызав ее, Игнатий почувствовал себя здоровым и продолжил свое путешествие.

Глава 38. Об исцелившемся Димитрии, по прозванию Кайса

Димитрия привезли в монастырь родители. Он давно болел, не мог встать на ноги, передвигаться. После молебна Димитрия отнесли на источник Сергия. Там он окунул ноги в воду и исцелился.

Глава 39. О некоем тверском вельможе Захарии

Жил довольно далеко от монастыря вельможа Захарий. Он, чтобы исцелиться от тяжелой болезни, ежедневно вкушал хлеб с трапезы Сергиевой обители. Результатом стало выздоровление.

Глава 40. Чудо второе о том же

Захария собирался принести дары и поклониться гробу Сергия, но забыл обо всем, едва выздоровел. Бог его опять наказал: напустил на Захарию чудовищную зубную боль. Только после того, как к Захарии во сне явился Сергий, отнес этого мужа в свою обитель, позволил облобызать раку с мощами, вельможа стал поправляться.

После исцеления он сразу исполнил обет, о котором забыл после первой болезни: съездил в Сергиев монастырь, помолился и отвез богатые дары.

Глава 41. О Симеоне Антонове

Крестник Сергия, родители которого были дружны с преподобным, однажды сильно разболелся. Он молился, обращаясь к святому, прося его вспомнить о духовном родстве. Просил Сергия вспомнить о родителях, о своем рождении, которое Сергий напророчил его матери и отцу.

И случилось чудо: Сергий с учеником своим явились Симеону, благословили его. Больной выздоровел, долго благодарил святого.

Глава 42. О воине, избавленном от поганых

Безбожные татары напали на Русь. Объединились князья, побили их, да только, не удовольствовавшись победой, начали преследовать и грабить побежденных. Видя такое неправедное дело, бог направил татар вновь на Русь.

Среди русских воинов был один юноша, которого татары поймали и хотели умертвить. Но тот молился Сергию, и преподобный даровал ему жизнь.

Желая исполнить обет и вознаградить монастырь, юноша направил коня к обители, но передумал: и так он небогат, а после даров совсем обнищает. Вновь настигли его татары, вот-вот убьют. Снова взмолился юноша Сергию, и тот его спас еще раз от неминуемой смерти.

Юноша поспешил выполнить свой обет.

Глава 43. Чудо о слепом

Семь лет один слепой человек собирал милостыню. Однажды был большой церковный праздник, этот человек желал пройти к мощам Сергия, но не мог. Он заплакал. Явился ему Сергий в образе странника и проводил к раке. Слепой прозрел.

С тех пор он работал в монастыре.

Глава 44. О слепой отроковице

Совсем маленькая девочка была слепа. Она прозрела, подойдя к раке святого.

Глава 45. О бесноватом юноше

Молодой человек, живший в обители, был одержим бесами. Он временами кричал, сбегал далеко, падал с обрывов. Вняв молитвам Сергия, бог исцелил его. Юноша полностью поправился и стал работать на братию.

Вообще вокруг монастыря и в нем самом жило много исцелившихся, которые трудились на благо обители.

Глава 46. О сухоруком юноше

Один отрок, по имени Леонтий, долго пытался найти способ вылечиться: левая рука его не действовала. Однажды ему явился Сергий, который велел прийти в обитель, поклониться гробу святого.

Молодой человек так и сделал. Его рука стала здоровой.

Глава 47. О пресвитере и мужах, бывших в латинских землях

Два священнослужителя, одного из которых звали Исидор (митрополит), другого Симеон (пресвитер — чином намного ниже) отправились к Папе Римскому. Прибыв на место, Исидор очень рассердился на Симеона за то, что тот выступал против «папства», то есть постулатов католицизма, и велел заточить его и подвергнуть мучениям.

Симеон сговорился с одним из русичей по имени Фома, вместе они бежали. По дороге пристали к купцам, но те, дойдя до неких железных ворот, отогнали их, сказав, что не желают, чтобы слабые попутчики помешали им пройти в эти ворота. За воротами пребывали «враги христиан».

К опечаленному Симеону явился Сергий, велел отправиться к женщине по имени Евгения, укрыться у нее, а затем с божьей помощью путники легко преодолеют ворота и крепость.

Так и случилось. Путники нагнали изумленных купцов, а далее перегнали их и отправились на Русь. Так Сергий и вера помогли русичам вернуться домой. Исидор же желал получить высокий церковный чин, возглавить русскую митрополию. Но он был человек недостойный, и бог не допустил этого.

Глава 48. Чудо об архимандрите Матфее

Архимандрит Матфей служил в Московском монастыре. Заболев, он был отправлен в обитель Сергия, где исцелился. Тогда он ушел обратно в Москву. Через некоторое время вновь занедужил, и опять побывав у Сергия, исцелился. Так продолжалось много раз. Наконец явился ему блаженный отец Никон, который укорил Матфея, что он, едва выздоровев, опять убегает, а заболев, возвращается. Следует выбрать что-то одно, указал Никон.

Матфей выбрал оставаться в обители Сергия. Всем он рассказал о видении. Вскоре Матфей скончался.

 Глава 49. Чудо о Маркелле, иноке-пекаре

В праздник Воскресения священнослужители Сергиевой обители узнали о том, что один из монахов одержим бесами. Войдя в монастырскую пекарню, увидели они Маркелла, сидевшего на стуле. Его нутро было разверсто (широко открыто), и оттуда исходил голос. Маркелл страшно кричал чревом, бесновался. Отслужив молебен, его отвели ко гробу Сергия, в церковь Живоначальной Троицы, там он стразу исцелился.

Глава 50. О бесноватом юноше

Некий юноша был одержим, он бесновался, падал, никто не мог с ним сладить. В монастыре же он быстро выздоровел и остался там работать.

Глава 51. Чудо об исцелившемся у гроба святого Сергия

Пришел ко гробу Сергия юный путник из Ярославля. Юноша рассказал, что однажды его поразила слепота. Ростовский чудотворец Леонтий вылечил глаза, но зато отрок стал немым. И только у гроба святого Сергия он сделался совершенно здоров.

Глава 52. Чудо о бесноватом отроке, исцелившемся у гроба святого

Отрок родом из рязанских бояр бесновался, говорил непристойности. Когда его привели к гробу Сергия, юноша выздоровел. Остался в обители, постригся и помогал монахам до конца своей жизни.

Глава 53. Чудо об инокине Мариамии

Монахиня Мариамия была больна: ее руки пребывали в парализованном состоянии. Когда она подошла ко гробу Сергия, то выздоровела. Почти одновременно исцелились трое отроков.

Пахомий, ведущий повествование, указывает, что много еще было чудес, причем часть из них видел и записал его предшественник Епифаний, лично знавший Сергия.

Глава 54. Чудо о чудесном зачатии и рождении Великого князя Василия Ивановича, всей Руси самодержца

У великого князя Ивана Васильевича был сын от первой жены. От второй супруги, Софьи, были только дочери. Иван и Софья печалились по этому поводу.

Великая княгиня Софья отправилась пешком из Москвы в обитель Святой Троицы, чтобы помолиться о наследнике. На пути вдруг ей встретился благолепный священник с младенцем на руках. Софья догадалась, что то был Сергий. Преподобный благословил Софью и бросил ребенка ей за пазуху.

Потом он исчез. Боярыни окружили великую княгиню, начали расспрашивать. Она поведали им свое видение. Затем твердым шагом дошла до Сергиева монастыря.

Вернувшись домой, великая княгиня вскоре забеременела и родила в положенный срок мальчика – будущего великого князя Василия.

Глава 55. Чудо преподобного Сергия Чудотворца о преславной победе над Литвой у города Опочки

Однажды к городу Опочке подошло несметное количество литовских воинов. Они осадили город, а местные жители, не желая сдаваться, сбрасывали на врагов со стен деревья и камни. Когда все камни в городе закончились, жители впали в уныние, но все не сдавались. Одной женщине привиделся преподобный Сергий. Святой сказал, что у церкви за алтарем много камней. Не сразу горожанке поверили, но, когда отправились в указанное место, обнаружили целый склад булыжников.

Жители города все камни подняли на стены и сбросили на врагов. Те ушли с позором восвояси, сняв осаду.

Глава 56. Сказание о городе Свияжске

В то время, когда великий князь Иоанн Васильевич, ходил на Казань, он отправил своих воевод посмотреть на реке Свияге, нет ли возможности поставить город.

Люди князя пришли туда, обнаружили красивейшее место и принялись рубить лес. Вскоре здесь основали крепость и воздвигли монастырь, а в нем церковь в честь Сергия Радонежского. Стал подниматься новый город Свияжск, удачно расположившийся между двумя реками: Свиягой и Щукой.

Сюда же пришли горные черемисы и попросили принять их под покровительство русского князя. И половина Казанской земли присягнула князю.

Черемисы рассказали русским воеводам, что еще до того, как стали строить город Свияжск, они посылали сюда молодых своих гонцов на разведку. Очень хороши были места, хотелось им тут поселиться.

Юноши осматривали местность, часто видели при этом пожилого монаха, который с крестом благословлял землю. Его пытались ранить, задержать, но из этого ничего не получалось.

На этом месте часто слышны были колокольные звоны.

Так святой Сергий подготавливал место для строительства русского города и православного храма.

Глава 57. О явлении преподобного Сергия в городе Казани

Еще до присоединения к России Казани жители этого города, «басурмане», рассказывали, что видели святого, который ходил по городским стенам и кропил их святой водой. Это был Сергий Радонежский.

И вскоре по молитвам Сергия бог вложил князю Ивану Васильевичу мысль идти на Казань. И город был взят русскими войсками.

Глава 58. О чудесах преподобного Чудотворца Сергия, бывших в его обители во время осады

Один из монахов обители рассказывал, что, когда он задремал, по монастырю ходил Сергий и кропил стены святой водой. И поведал преподобный, что вскоре на обитель нападет огромное воинство, но монахи должны смело обороняться, не теряя присутствия духа. Так и случилось, враг напал, но монахи отстояли обитель.

Глава 59. О явлении преподобного Сергия архимандриту Иосафу

Архимандрит Иосаф впал в легкую дрему, и ему привиделся Сергий, который повелел радоваться и молиться, так как бог печется о своих детях.

Глава 60. Сказание казака Ивана Рязанца, служившего у литовцев, который поведал о том, как преподобные Сергий и Никон помогают своей обители

За день до видения архимандриту случилось видение казаку Ивану Рязанцу, находившемуся у литовцев и вместе с ними нападавшему на обитель, а также нескольким его сослуживцам.

Они видели ходивших вдоль стен старцев со светозарными ликами, и один из старцев укорял казаков за войну против обители.

Казаки пускали стрелы в старцев, но стрелы эти возвращались обратно и ранили многих нападавших.

Глава 61. О повторном явлении Чудотворца Сергия архимандриту Иосафу

Враги продолжали осаждать лавру и немало иноков убили во время службы. Архимандрит Иосаф молился, во врем молитвы задремал, ему явился Сергий. Преподобный ободрил Иосафа, сказав, чтобы он продолжал молиться и верить. В то же время и другие монахи наблюдали подобные видения.

Глава 62. О явлении преподобного Сергия Чудотворца литовским воинам

Однажды те, кто защищал обитель, решили сделать вылазку против врага. Сергий навел страх на предводителя неприятелей Лисовского, и тот увидел огромное количество воинов, шедших на него из монастыря. Враги бросились прочь, одного из начальников защитники обители взяли в плен, Лисовский испытывал ужас.

Тем не менее он решил еще попытать удачу: напал на монастырь. Тут же явились два старца: Сергий и Никон, и начали бросать в литовцев большие камни.

Враги бежали.

Глава 63. Повесть о явлении Сергия Чудотворца Андрею Болдырю и о том, как по молитвам преподобного Бог подал победу над врагами

Многие из литовцев, в том числе воин по имени Андрей, видели странное явление: между ними и монастырем вдруг появилась быстрая река, по которой плыли бревна, выломанные колоды и песок, поднятый со дна. Явились два старца, которые кричали: «Уходите, или вас ждет судьба этих деревьев и колод». Нападающие поняли: их просто снесет волной гнева защитников обители.

Река исчезла. Нападающие все же решили идти на штурм, но практически сразу вынуждены были бежать, так как их били люди, сражавшиеся за монастырь.

Глава 64. О явлении Чудотворца Сергия

Сергий вновь явился одному из обитателей монастыря, говоря ему: «Не печалься, я послал трех иноков в Москву молиться за вас. Обитель будет спасена».

Глава 65. Об исцелении инока, не верившего чуду преподобного Сергия

Один инок был болен, лежал в монастырской больнице. Он размышлял, правда ли то, что Сергий отправил трех иноков в Москву. Вдруг слышит он голос: «Брат, повернись». Ответил инок: «Мне не повернуться, я болен, если хочешь что сказать, говори так».

Укорил инока голос: «Зачем ты сомневаешься, что можешь повернуться? Или ты просто ленишься?».

Инок начал поворачиваться, и – о чудо – это у него легко получилось. Больной инок увидел перед собой Сергия, спросившего, почему он сомневается в способности бога вылечить болезни и в способности самого Сергия отправить иноков в Москву. Сергий поведал брату, что иноки те уехали на слепых конях, выгнанных нерадивым конюхом из обители.

Больной совершенно выздоровел, раскаялся в своем неверии, а тех слепых коней и правда нигде не нашли.

Глава 66. О явлении Чудотворца Сергия в Москве с хлебом

Москва находилась в осаде, в городе начинался голод. В один из дней люди увидели старца и с ним сопровождающих, которые на 12 повозках привезли в город хлеб. Люди собирались вокруг, расспрашивая старца, и тот рассказал, что горожане должны стоять крепко, не сдаваться врагу, а бог своих не оставит.

Москвичи проводили пришедших до подворья монастыря Богоявления. Между тем старец и его спутники исчезли, а голодные люди стали ломиться в монастырь, прося хлеба. Монахи удивились: «Нет у нас хлеба, никто не привозил его».

Но с того дня в городе появился хлеб, а также другая пища. Князь же, прослышав о старце, долго искал его со спутниками повсюду, но не нашел.

Монахи пришли в Москву как раз в тот день, когда иноку Сергиевой обители было явление святого, сказавшего, что он отправил трех иноков в стольный город.

Глава 67. О явлении Чудотворца Сергия Галасунскому архиепископу Арсению

Поляки и немцы окружили Москву. В это время Галансунский архиепископ находился в Кремле, он сильно обнищал, дом его был разорен, голод подтачивал силы архиепископа.

Лежал он уже, как все полагали, при смерти. Вдруг келью озарил яркий свет. Явился преподобный Сергий, который сказал, что враг будет повержен.

Архиепископ нашел в себе силы встать и поклониться Сергию. На следующий день он был здоров, а неприятеля действительно выгнали из Китай-города.

Глава 68. Чудо преподобного и богоносного отца нашего Сергия о немом

В 1619 году, когда лавру осадил королевич Владислав, произошло такое чудо. Один человек, проживавший в лавре, по имени Василий, рассказал, что он несколько лет был немым. На щеке его была незаживающая язва. Однажды он вместе с другими убирал сено и так замерз, что не мог больше работать. Христолюбивые люди уложили его на телегу и повезли. Он дал обет Сергию, что если исцелится, то отслужит молебен. Согревшись, Василий заснул. Проснувшись, заговорил. А еще через некоторое время отслужил молебен, и полностью исцелился.

Глава 69. Об умножении хлебов на Троицком подворье – в монастыре святого Богоявления в Москве

Во время осады Москвы и Сергиевой обители в городе почти не стало хлеба. Купцы, имевшие запасы, продавали хлеб по завышенным ценам, и простой люд не мог купить ничего, народ умирал с голоду.

Царь повелел купцам снизить цену, но те в ответ просто прекратили продажи, говоря, что у них хлеб кончился. Келарь Сергиева монастыря получил повеление от царя продавать свой монастырский хлеб. Царю же дал такой совет Сергий.

Келарь продал много запасов, люди покупали и благодарили. Но вновь настал голод, опять призвал царь келаря. Тот ответил: «У нас тоже кончается хлеб, чем будут питаться иноки?». Однако царь был непреклонен.

Келарь снова продал хлеб.

В монастыре тоже голодали. Инок, подметавший однажды житницу, чтобы насобирать на хлеб для братии, вдруг увидел: в стене есть дыра, сквозь которую сыплется зерно. Келарь стал подметать зерно, а оно продолжало сыпаться.

Все поняли, что это помогает обители Сергий. С тех пор хлеба стало вдоволь и, пока длилась осада, им питались иноки и простые горожане.

Глава 70. Чудо преподобного Сергия об отроке Иване, исцелившемся от внутренней болезни

Отрок Иван страдал непонятной болезнью: его живот распухал и сильно болел. Однажды Иван вместе с ровесниками собирал сено. Но так как боль не давала мальчику возможности полноценно работать, он прилег отдохнуть и задремал.

Приснилось Ивану, будто стоит перед ним Сергий в сиянии света, внутренности же из живота Ивана вынуты и выброшены наружу. Ощущение легкости испытал подросток. Сергий сказал мальчику, что, если он хочет выздороветь, должен отправиться в Троице-Сергиеву лавру и принять постриг.

Так и сделал юноша. В обители он постригся в монахи. Болезнь полностью прошла. Имя ему дали Иринарх – это был один из иноков, которым являлся Сергий во время нападения литовцев.

Глава 71. Чудо преподобного Сергия о некоем плотнике, уснувшем в церкви

Однажды Троице-Сергиеву обитель начали расписывать, для чего плотники устанавливали леса, и вот один из работников прилег отдохнуть. Так он и уснул, все прочие ушли по окончании работ, а про него забыли.

Проснулся плотник от толчка в ребра. Видит: перед ним стоит «благообразный старец». Этот старец сердито стал выговорить плотнику, что в святой церкви спать нельзя, и указал, где находится выход.

Плотник выбрался. Но рассказывать никому о происшествии не стал. Наутро начальство, обнаружив открытую церковь, приступило к расспросам. И только тогда плотник поведал о видении. Все подивились и после этого случая стали запирать церковь на наружные засовы.

Глава 72. Чудо святого Сергия о некоей инокине Хотьковского монастыря Пречистой Богородицы, честного и славного ее покрова, 1632 года, июня в 12-й день

Одна инокиня, которую благословлял на постриг Сергий Радонежский, была опечалена: ей было много счастья и радостей от бога, прочие сестры завидовали ей и клеветали. Женщина хотела уйти из монастыря.

Во сне ей явился старец, «украшенный сединами», с сияющим ликом, который сказал: «за чем ты хочешь уйти из монастыря? Оставайся здесь, я помогу тебе».

Некий голос сказал инокине, что это был Сергий. Она испытала великую радость и осталась в обители.

Глава 73. Чудо преподобного Сергия об исцелившемся отроке Севастьяне

У одного военачальника, жившего близ обители, был семилетний сын. Мальчик тяжело заболел, тело его покрылось струпьями, даже глаза были ими закрыты, и он ничего не видел. Родители не отчаялись, продолжали молиться. Однажды отвели мальчика ко гробу Сергия. После молитвы ребенок прозрел.

Глава 74. Чудо преподобного Сергия, который показал на море донским казакам свою обитель и избавил их от безбожных турок

В 1622 году, в правление царя Михаила Федоровича, в Троице-Сергиеву лавру пришли 70 казаков во главе старейшина по имени Епифан Радилов. Старейшина казаков рассказал, что все они явились на богомолье по обету, принесли монастырю богатые дары: серебряные чаши и зеркало.

Обет казаки принесли потому, что в морском бою с турками, когда силы их были на исходе, многим из них в видениях являлась обитель Сергия.

Казаки, воспрянув духом, одержали победу.

Глава 75. Чудо преподобного Сергия о воине, исцелившемся у гроба святого Сергия

В то время как стены церкви Пресвятой Троицы расписывали иконописцы, ко гробу Сергия привели больного воина. Тот страшно кричал, так как руки и ноги ему сводило. После окончания службы болящий исцелился.

Глава 76. Чудо преподобного Сергия об исцелении от болезни глаз

Близ обители жил некий крестьянин Федор, страдавший тяжелым заболеванием глаз: он не мог спать. Однажды он взял мула и пошел в поле, там, изнемогая, Федор упал на землю, забылся на минуту в тяжелом полусне. Мысленно взмолился он о помощи, взывая к Сергию Радонежскому. Привиделся Федору инок, позвавший его по имени. Когда крестьянин проснулся увидел своими глазами инока, который быстро исчез. Понял тогда Федор, что получил исцеление от Всевышнего. Затем Федор отправился в обитель Пресвятой Троицы, где отслужил молебен.

Глава 77. Чудо преподобного Сергия о жене, исцелившейся по молитвам святого чудотворца Сергия

У священнослужителя села, находившегося рядом с Троице-Сергиевой лаврой, разболелась жена Мария. Женщина никого не узнавала и кричала бессмыслицу. Ей не помог ни один врач.

Священнослужитель отправился с супругой к ее родителям, которые жили в непосредственной близости к лавре. Пять недель несчастная женщина продолжала мучиться, но родители и муж верили и молись Сергию.

Однажды больная выкрикнула имя преподобного, а затем, отворив окно, принялась указывать всем на неких «чернолицых», которых разогнал святой старец. Все поняли, что к женщине приходил Сергий.

С этого дня больная совершенно выздоровела.

Глава 78. Чудо святого об утопавшем, которому удалось спастись

Инок Симеон рассказал, как однажды, в 1639 году весной ехал из Троице-Сергиевой лавры в Соловецкий монастырь помолиться. Он пошел не один, а своими людьми.

Возвращались обратно трудно: река неслась бурным потоком, так что часть путников шла берегом, а часть тащила ладью. И вот один из тащивших ладью оступился, упал в воду. Плавать он не умел, а потому сразу пошел ко дну.

Другой путник, Стефан, после того как ладью выправили и она вновь пошла нужным курсом, решил искать утонувшего. Он хорошо умел обходить быстрые пороги и опасные места. В одном месте Стефан закричал, и утонувший, услышав его голос, немного пошевелился под водой. На воздух стали подниматься пузырьки. Тотчас Стефан подплыл к этому месту и опустил на дно шест. Длинный шест ткнулся в грудь погибавшему, тот ухватился за него и был вытащен наружу.

Когда оба обессилевших путника пристали к берегу, то тонувший рассказал, что он мысленно молился Сергию и верил, что люди не оставят своего товарища в беде, спасут. Так и получилось, Сергий направил Стефана в нужное место.

Глава 79. Чудо святого Сергия о скоморохе Сергии

В 1600 году жил в Троицевой лавре один стрелец, который время от времени принимался скоморошествовать. Много раз он давал обет не делать этого. Но постоянно нарушал свою клятву. Тогда он заболевал.

Когда однажды стрелец оказался в Москве и вновь принялся за любимое занятие, его поразила болезнь. Привели страдальца в обитель святого Богоявления. Несколько дней он продолжал болеть. И только когда вспомнил про обет, то болезнь отступила.

Стрелец вернулся в Троице-Сергиеву лавру, где служил до самой смерти, забыв о своем прежнем занятии, и больше не болел.

Глава 80. Чудо преподобного Сергия об исцелении сумасшедшего

В 1643 году случилось еще одно чудо: исцелился от сумасшествия мастер медных дел, живший в Троице-Сергиевой лавре. Произошло это после того, как его несколько раз подводили к мощам святого Сергия.

Глава 81. Чудо преподобного Сергия о другом сумасшедшем

Ее одного сумасшедшего исцелил Сергий таким же образом. Тоже надели на него тяжелые вериги и водили к мощам, пока он не вошел в разум.

Глава 82. Еще одно чудо святого о сумасшедшем

В 1643 году еще один служитель Сергиевой обители сошел с ума. Он громко кричал нелепицу. Трое иноков наложили на него вериги и повели к святым мощам. После этого болящий вылечился.

Глава 83. Чудо об иноках того же монастыря

Как-то два инока Сергиева монастыря отправились, никому ничего не сказав, прочь из обители. Они не получили никакого благословения на свое путешествие. Один из иноков, Феодосий, внезапно ослеп. Второй пытался вести его за руку, то Феодосий пообещал, что, немного помолившись в другом монастыре, вернется в Сергиеву лавру. Слепота прошла.

Иноки немного побыли в Костроме, после чего спутник Феодосия вернулся в Сергиеву обитель. Феодосий же, забыв об обете, ушел в Соловецкий монастырь, где и остался. И напала на него странная болезнь: постоянно шла носом кровь. Носовые кровотечения прекратились только тогда, когда Феодосий, вспомнив об обете, пришел опять в Троице-Сергиеву лавру.

Глава 84. Чудо святого Сергия о юноше Василии

На некоего юношу Василия напала сердечная тоска. Долго он тосковал, после чего сошел с ума. Однажды он шел куда-то и вдруг, свернув со своего пути, отправился в Троице-Сергиеву лавру. Там молодой человек много молился у мощей Сергия. После чего рассудок вернулся к нему, тоска пропала.

Через некоторое время, уже живя у родителей, он вновь ощутил неприятную симптоматику. Стал Василий просить своего родственника отвезти его в обитель Сергия, но тому было не до него.

Юноше было видение, когда некий человек указал на Троице-Сергиеву лавру. Поэтому молодой человек пошел туда сам. Молясь у мощей святого, сначала юноша почувствовал облегчение в плане душевного расстройства: разум вернулся к нему. И лишь спустя длительное время прошла тоска.

С тех пор Василий жил иноком в обители.

Глава 85. Чудо о жене, сотворившей пелену

Однажды служители Троице-Сергиевой лавры, увидев, что древняя пелена (особый платок для высокочтимых икон) пришла в негодность. Они послали пелену искусной вышивальщице, жившей неподалеку, с повелением изготовить новую, точно такую же, и побыстрее.

Женщина не решалась приняться за работу, которая показалась ей невероятно сложной. Сидела она, размышляя над пеленой, как вдруг началась сильная гроза, крышу домика несчастной снесло, а грозный голос приказал немедленно приняться за изготовление пелены.

Женщина пошла в Сергиеву обитель, отслужила молебен, после чего сумела изготовить чудесную пелену.

Глава 86. Похвальное слово преподобному отцу нашему Сергию

Рассказчик пишем о своих сомнениях: имел ли он право, обычный, не отличающийся особыми достоинствами человек, описывать свои дерзким пером жизнь и чудеса святого Сергия?

Но в процессе рассуждений приходит к выводу: да, написать было необходимо, чтобы люди знали об удивительном Сергии, о его добродетелях, о его ангельской чистоте, добронравии, о его подвигах духовных.

Сергий любил правду, ненавидел всякое зло, искренне служил богу. Он не делил людей по сословиям, по богатству и знатности, и помогал всем одинаково, так как все живущие на земле равны перед богом.

Никогда Сергий не позволял себе приказаний или грубых слов, всегда с любовью обращался к своим «духовным чадам» (да, он считал всех, кто просит помощи, своими духовными детьми). Никогда не стремился к путешествиям, не понимал и не желал суеты, а жил все время на одном месте. Ничего не имел, так как полагал бессмысленным копить земные богатства. Единственным богатством для него были душевные достоинства. Это был «великий молитвенник», «трудолюбивый подвижник». Он умел утешить страждущих и исцелить недужных. Злые люди, преступники и грабители после беседы с ним менялись, оставляя свое недостойное занятие.

Когда Сергия не стало (а умер он в старости, прожив 78 лет), все его ученики и люди, которые о нем слышали, пребывали в глубокой скорби. Он не хотел, чтобы останки его лежали в церкви, а желал быть преданным земле, как обычный человек, потому что никогда не отличался тщеславием. Но слава Сергия была столь велика, люди так его почитали, что все-таки захоронили мощи в церкви.

Рассказчик уподобляет Сергия в нашем безумном мире «душистому яблоку», «золоту в грязи», «плодовитой маслине». Многие и после смерти святого приходили и приходят к мощам святого старца, чтобы поклониться им и попросить помощи. И многим он помогает, если моления искренни.

Глава 87. Чудо преподобного Сергия о том, как он избавил человека от смерти

Во время Смуты, когда литовцы и поляки напали на Русь, однажды шли полем трое русских мужей. На них напали враги. Двоих сразу зарубили. Третий принялся молиться, прося Сергия о заступничестве. Он лег лицом вниз на землю и внезапно исчез. Так святой спас свое духовное чадо.

Глава 88. Чудо святого о том, как он избавил людей от упавшей башни

Рядом с монастырской каменной стеной люди копали ров. Устав от работы, они уснули. Вдруг один из строителей пробудился, стал кричать, что нужно срочно уходить отсюда, потому что башня упадет.

Остальные рабочие так и сделали. И башня действительно рухнула.

Оказалось, что рабочему явился старец, который предупредил о грядущем падении.

Через некоторое время продолжили строительство. И вот, когда все уже было готово, внезапно башня обрушилась. Но никто из строителей не пострадал. Все решили, что так оказал людям помощь святой Сергий Радонежский.

Кратко об истории создания произведения

Окончательная редакция «Жития…» состоит из 58 глав. Составляли ее три летописца, причем с совершенно разные периоды.

Первые 53 главы были написаны человеком, который лично знал Сергия Радонежского – книжником XV в. Епифанием Премудрым. Он был учеником Сергия, много беседовал и с преподобным, и с его близкими знакомыми. Епифаний скрупулезно собирал воспоминания, после чего, через 26 лет после смерти Сергия, издал «Житие…». Им же написано «Похвальное слово».

Затем текст был переработан Пахомием Логофетом, добавил рассказ об обретении мощей и о многих чудесах Сергия.

Последним редактором стал Симон Азарьин, который пришел в Троице-Сергиеву обитель, чтобы исцелиться от болезни, и после выздоровления там остался. Шел уже XVII век, уже позади были годы Смуты. Симон присоединил к «Житию…» еще 35 глав и литературно обработал произведение в соответствии со стилевыми нормами своего времени.

Это удивительное произведение пережило немало столетий, но интерес к нему не угасает, причем не только у историков. В подробностях описана жизнь доброго, мудрого, сострадательного, твердого в своих убеждениях человека, которому до сих пор поклоняются. Любовь народная к Сергию Радонежскому и глубокое уважение к его духовному подвигу столь велики, что и сейчас порой даже убежденные атеисты приходят поклониться его мощам.

Оцените статью
( 2 оценки, среднее 5 из 5 )
Поделиться с друзьями
Book-Briefly
Adblock
detector